邵邵子的《先天方位》理论，基于八卦相错的原理，即天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射，制定了一套方位图表。乾南、坤北、离东、坎西等方位，构成了这一理论的基础。邵子解释，顺应天行的方向前行，即是左旋，代表着已经生成的卦象；逆着天行的方向前行，即是右行，代表着尚未生成的卦象。这一理论进一步演绎成了六十四卦方位。
邵子所依托的先天理论，在先儒的言论中已有提及。比如天地定位，天在上地在下，并未有南上北下的说法。山泽通气，意味着山与泽气息交融，无需相对而立。雷风相薄，震在东巽在东南，二者相近相互呼应。水火不相射，离东坎西则表现为春秋的温差变化。这些观点都被用来对邵子的先天学说提出质疑。
值得注意的是，卦爻中关于方位的描述也是非常明确的。西南指向坤，东北指向艮，南征南狩必然与离有关，西郊则与兑相关。如果乾坤南北的位置在先，那么卦爻中的方位描述就不应存在混淆。康节所提到的已生未生的概念，是基于乾一兑二的顺序进行推断的。但这种顺序只是个人的理解，因此左旋右行的说法更显得难以令人信服。
关于先天的四图理论，其起源并非全由邵子所创。据朱震的《经筵表》记载，这一理论是由陈抟传给种放，再由放传给穆修，修又传给李之才，最终传到邵雍。刘牧的《钩深索隐图》中，各卦的数目与先天的理论相吻合，表明先天图传不仅存在于邵氏之学，还得到了广泛的传承和发展。这些不同的声音和观点，为这一理论增添了更多的深度和复杂性。
