《钦定四库全书》中，藏有周易经传集解卷三十六，乃宋时林栗所撰。臣发现古今关于言易的书籍虽浩如烟海，但唯有河图洛书最符合自然之理。其余之作，多为后人穿凿附会，使学者迷失方向。因此臣重新整理，编制成河图洛书九八卦大衍总会图一六十四卦立成图。此图集天地之间三才五行之理于一体，其他图说皆被视为异端之学。
洛书中的大衍之数五十，源自河图的九数之变。河图的四十有五与八卦之数相吻合，洛书的五十则是五行生数的总和。在五行生成的过程中，土起到了至关重要的作用。土与其他四行生数结合，皆可合为五十。大衍之数五十，用四十有九，空缺其一象征太极。
四象即一二三四，为八卦之根本。坎代表水，离代表火，震代表木，兑代表金，各自方位明确。六七八九则为四行的成数，与四象相互对应。坤代表土，艮则是土之长生，二者在东南西北各有所寄。金木之成在东北之地，水土之用则在西南之地。土在五行中虽无专位，但在四季中均有其存在之地。如在东北则寄于艮卦之火生土，在西南则寄于坤卦之水养土。万物之始之母在艮卦，万物之养藏在坤卦。五行相生相克的道理，皆蕴含于河图洛书之中。
箕子的九畴之数也与河图洛书息息相关。从五行到福极，条目四十有九；皇极建焉则为五十。五事、稽疑、八政、庶等数目皆与五行相应。福极之数十一十，代表农作物成熟与滋润之始。河图的阳尊阴卑之象与大易的阴阳配合之理相互贯通。这些都是古人仰观于天、取法则天的智慧结晶。学者若能领悟先圣未言之意，如孔子之于文王周公，便足矣。若自立门户、剽窃肤浅，如扬雄之太玄、司马光之潜虚、邵雍之先天，皆未能领悟大易爻象的真谛。他们虽试图并驾齐驱，却反而纷争不断。这正是大衍总会图所要传达的深刻内涵所在。
